Oleh
Ustadz Zainal Abidin bin Syamsuddin, Lc
HAKIKAT BID’AH
Asal kata bid’ah adalah menciptakan (suatu hal yang baru) tanpa ada
contoh sebelumnya [1]. Sebagaimana firman Allah, Allah pencipta langit
dan bumi. (Al Baqarah : 117). Bahwa Allah menciptakan keduanya tanpa
contoh sebelumnya [2].
Adapun bid’ah menurut makna syar’i, ialah sebagaimana yang telah
dinyatakan oleh Imam Ibnu Taimiyah, yaitu segala cara beragama yang
tidak disyari’atkan oleh Allah dan RasulNya; yakni yang tidak
diperintahkan, baik dalam wujud perintah wajib atau berbentuk anjuran
[3], baik berupa keyakinan, ibadah dan muamalah.
Sedangkan menurut Imam Asy Syathibi, bid’ah ialah suatu cara dalam
beragama yang dibuat untuk menandingi syari’at yang ada (yakni
menyerupai cara ibadah yang disyari’atkan, padahal hakikatnya tidaklah
sama, bahkan bertentangan dengannya); tujuan pelaksanaannya ialah untuk
berlebihan dalam ibadah kepada Allah.
Jadi, yang dimaksud dengan bid’ah, ialah segala bentuk praktek beragama
yang tidak memiliki dalil atau landasan hukum dalam agama yang
mengindikasikan keabsahannya. Adapun yang memiliki dasar dalam syari’at
yang menunjukkan keberadaannya, maka secara syari’at tidaklah dikatakan
sebagai bid’ah, meskipun secara bahasa dikatakan bid’ah. Maka setiap
orang yang membuat-buat sesuatu, lalu menisbatkannya kepada ajaran
agama, namun tidak memiliki dalil atau landasan hukum dari agama, maka
hal itu termasuk bid’ah.
CAHAYA SUNNAH DAN GELAPNYA BID’AH
Setiap muslim wajib mentaati Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam,
baik ketika beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam masih hidup atau
sesudah meninggal dunia. Mentaati Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa
sallam termasuk bagian dari kesempurnaan cinta seseorang kepada Allah,
sebagaimana firman Allah, Katakanlah : “Jika kamu (benar-benar)
mencintai Allah, ikutilah aku”. [Ali Imran : 31].
Bahkan Allah mengancam orang-orang yang menyelisihi sunnah beliau
Shallallahu 'alaihi wa sallam. Allah Subhanahu wa Ta'ala akan menimpakan
fitnah dan siksaan yang pedih, seperti dalam firman Allah: Maka
hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah Rasul takut akan ditimpa
cobaan atau ditimpa adzab yang pedih. [An Nur : 63].
Setiap muslim dilarang menyelisihi sunnah Rasul dan jalan orang-orang
mukmin, sebagaimana firman Allah: Dan barangsiapa yang menentang Rasul
sesudah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti jalan yang bukan jalan
orang-orang mukmin, Kami biarkan leluasa terhadap kesesatan yang telah
dikuasainya itu. [An Nisa’ : 115].
Nabi menganjurkan kepada semua Umat Islam untuk berpegang teguh dengan
sunnah-sunnahnya sepeninggal beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam, dan
tidak membuat perkara-perkara bid’ah. Dari Jabir bin Abdullah, bahwa
Nabi bersabda dalam khutbahnya:
أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا
حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا
كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ
الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ
وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ
وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ
"Aku wasiatkan kepada kalian untuk bertaqwa kepada Allah, patuh dan
taat, walaupun dipimpin budak Habasyi, karena siapa yang masih hidup
dari kalian, maka akan melihat perselisihan yang banyak. Maka berpegang
teguhlah kepada sunnahku dan sunnah para Khulafaur Rasyidin yang memberi
petunjuk, berpegang teguhlah kepadanya dan gigitlah dengan gigi geraham
kalian. Waspadalah terhadap perkara-perkara baru (bid’ah), karena
setiap perkara yang baru adalah bid’ah dan setiap yang bid’ah adalah
sesat". [Abu Daud, Tirmidzi dan Ibnu Majah].
Dari Abdullah bin Mas’ud, ia berkata, "Hendaklah kalian mengikuti, dan
janganlah kalian berbuat kebid’ahan. Sungguh kalian telah dicukupkan
dalam beragama dengan Islam ini".
Imam Al Auza’i berkata,"Bersabarlah kalian di atas sunnah. Tetaplah
tegak sebagaimana para sahabat tegak di atasnya. Katakanlah sebagaimana
yang mereka telah katakan. Tahanlah dirimu dari apa-apa yang mereka
menahan diri darinya, dan ikutilah jalan salafush shalih."
BID’AH-BID’AH DALAM SHALAT TARAWIH
Dalam rubik ini, saya akan menguraikan bahasan khusus seputar masalah
bid’ah dalam shalat tarawih yang banyak menyebar di tengah masyarakat,
dan diyakini sebagai perkara sunnah serta dianggap baik oleh sebagian
besar orang awam. Akibatnya sunnah-sunnah shalat tarawih yang
dianjurkan, banyak kehilangan bentuk dan kemurniannya. Di antara bid’ah
yang lazim terjadi di masyarakat seputar masalah shalat tarawih, ialah
sebagai berikut.
1. Shalat Tarawih Dengan Cepat, Laksana Ayam Mematuk Makanan.
Mayoritas imam masjid kurang memiliki akal sehat dan pengetahuan agama
yang baik. Hal itu nampak dari cara melakukan shalat. Bahwa hampir semua
shalat yang dilakukan, mirip dengan shalatnya orang yang sedang
kesurupan, terutama ketika shalat tarawih. Mereka melakukan shalat 23
raka’at hanya dalam waktu 20 menit, dengan membaca surat Al ‘Ala atau
Adh Dhuha.
Menurut semua madzhab, dalam melakukan shalat tidak boleh seperti itu,
karena ia merupakan shalat orang munafik, sebagaimana firmanNya: "Dan
apabila mereka berdiri untuk shalat, maka mereka berdiri dengan malas.
Mereka bermaksud riya’ di hadapan manusia dan tidak menyebut Allah,
kecuali hanya sedikit sekali". [An Nisa’ : 142].
Bentuk dan cara shalat tarawih yang seperti itu, jelas bertentangan
dengan cara shalat tarawih Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam,
para sahabat dan ulama salaf. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam
bersabda.
فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ
الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ
وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ
وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ
"Maka berpegang teguhlah kepada sunnahku dan sunnah para Khulafaur
Rasyidin yang memberi petunjuk, berpegang teguhlah kepadanya dan
gigitlah dengan gigi geraham kalian. Waspadalah terhadap perkara-perkara
baru (bid’ah), karena setiap perkara yang baru adalah bid’ah, dan
setiap yang bid’ah adalah sesat". [Abu Daud, Tirmidzi dan Ibnu Majah]
Dan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.
صَلُّوْا كَمَا رَأَيْْتُمُوْنِيْ أُصَلِّي
"Shalatlah kamu sekalian sebagaimana kalian melihat aku shalat". [HR Bukhari, Muslim, Ahmad. Lihat Irwaul Ghalil no: 213].
Ad Darimy meriwayatkan, bahwa Abu Aliyah berkata,"Jika kami mendatangi
seseorang untuk menuntut ilmu, maka kami akan melihat ia shalat. Jika ia
shalat dengan benar, kami akan duduk untuk belajar dengannya. Dan kami
berkata,’Dia akan lebih baik dalam masalah lain’. Sebaliknya, jika
shalatnya rusak, maka kami akan berpaling darinya dan kami berkata,’ Dia
akan lebih rusak dalam masalah yang lain".[4]
Dan suatu hal yang menguatkan lagi, bahwa demikian itu menjadi perkara
bid’ah, karena dikerjakan secara rutin dan permanen pada setiap bulan
Ramadhan. Mereka beranggapan, bahwa hal itu merupakan cara terbaik dalam
menunaikan shalat tarawih.
2. Membaca Surat Al An’am Dalam Satu Raka’at Dari Shalat Tarawih.
Para ulama menganggap, bahwa membaca surat Al-An’am dalam satu raka’at
dari shalat tarawih termasuk perbuatan bid’ah, karena demikian itu tidak
bersandarkan kepada suatu dalil. Adapun hadits dari Ibnu Abbas dan Ubay
bin Ka’ab bahwa Rasulullah bersabda:
أُنْزِلَتْ سُوْرَةُ الأَنْعَامِ جَمَّةً وَاحِدَةً يُشَيِّعُهَا سَبْعُوْنَ أَلْفَ مَلَكٍ بِالتَّسْبِيْحِ وَالتَّحْمِيْدِ.
"Surat Al’An’am diturunkan sekaligus dalam sekali tahapan yang
dihantarkan oleh tujuh puluh ribu malaikat sambil membaca tasbih dan
tahmid".
Banyak orang awam yang tertipu dengan hadits ini. Padahal menurut Imam
As Suyuthi, bahwa hadits di atas adalah dhaif. Andaikata pun hadits
tersebut shahih, juga sedikitpun tidak ada anjuran yang bersifat sunnah
dibaca dalam satu raka’at.
Membaca surat Al An’am dalam satu raka’at bisa dikatakan bid’ah karena
beberapa alasan sebagai berikut. Pertama, mengkhususkan surat Al An’am
menipu ummat, bahwa surat yang lain kurang afdhal atau tidak baik untuk
dibaca pada waktu shalat tarawih. Kedua, bacaan tersebut hanya
dikhususkan pada waktu shalat tarawih. Ketiga, memberatkan kaum muslimin
terutama orang awam, sehingga mereka akan marah atau jengkel atau
timbul kebencian terhadap ibadah. Keempat, yang demikian itu menyelisihi
sunnah, sebab Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menganjurkan
agar raka’at kedua lebih pendek daripada raka’at pertama, sementara
bid’ah ini telah merubah secara tolal sunnah tersebut dan melawan
syari’at.[5]
3. Bid’ah Mengumpulkan Ayat-Ayat Sajadah.
Seorang imam mengumpulkan ayat-ayat sajadah ketika khataman Al Qur’an
pada shalat tarawih dalam raka’at terakhir, kemudian ia sujud bersama
makmum. [6]
4. Membaca Beberapa Ayat Yang Disebut Ayat-Ayat Hirs (Perlindungan).
Mengumpulkan beberapa ayat yang mereka sebut dengan nama ayat-ayat
perlindungan, lalu dibaca secara keseluruhan di akhir raka’at dalam
shalat tarawih.[7]
5. Bid’ah Dzikir Dan Do’a Ketika Hendak Memulai Shalat Tarawih.
Ucapan seorang bilal atau imam ketika hendak memulai shalat tarawih yang dibaca dengan berjama’ah dan suara keras.[8]
صَلاَةَ التَّرَاوِيْحِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ رَحِمَكُمُ اللهُ .صَلاَةَ التَّرَاوِيْحِ آجَرَكُمُ اللهُ.
Kebid’ahan ini banyak sekali menyebar di negeri ini. Dianggap sebagai
sesuatu yang baik dan sunnah, padahal hal tersebut tidak pernah
dicontohkan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan sahabat.
Padahal setiap cara ibadah dan praktek agama yang tidak ada dalil atau
landasan hukumnya, maka tertolak dan dinyatakan sebagai perbuatan
bid’ah. Beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.
مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَالَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ.
"Barangsiapa yang membuat-buat ibadah dalam ajaran kami ini (Islam) yang
bukan merupakan bagian darinya, maka amalan itu tertolak". [HR
Bukhari].
6. Berdzikir Dengan Dipandu Seorang Bilal.
Berdzikir dengan dipandu seorang bilal setiap selesai shalat dua raka’at
dari shalat tarawih, maka perbuatan seperti ini termasuk bid’ah. Namun
terkadang bacaan dzikir dilakukan sendiri-sendiri dengan ringan, atau
terkadang dzikir tersebut dibaca secara berjama’ah.[9]
Dzikir dengan cara ini termasuk bid’ah, karena beberapa alasan berikut:
• Karena membuat tata cara baru dalam beribadah yang tidak pernah
dicontohkan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam merupakan
perbuatan bid’ah. Dari Jabir bin Abdullah diriwayatkan bahwa Rasulullah
bersabda : "Amma ba’du. Sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah
Kitabullah dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad.
Seburuk-buruk ibadah adalah yang dibikin-bikin, dan setiap bid’ah itu
adalah sesat". [10]
• Dzikir tersebut hanya dikhususkan pada waktu shalat tarawih saja,
padahal mengkhususkan suatu ibadah yang tidak berdasarkan dalil, maka
hal itu termasuk perbuatan bid’ah dan setiap bid’ah adalah sesat.
• Tindakan itu boleh jadi memberatkan kaum muslimin terutama orang awam, sehingga menimbulkan sikap kebencian terhadap ibadah.
• Perbuatan itu dengan jelas telah menyelisihi sunnah. Sebab Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak pernah menganjurkan membaca dzikir
secara berjama’ah dalam shalat tarawih. Begitu pula beliau Shalallahu
'alaihi wa sallam tidak pernah mengajarkan bacaan dzikir-dzikir
tersebut. Maka bentuk dzikir seperti itu bertentangan dengan sunnah
Rasulullah dan kebiasaan para sahabat.
7. Mengkhususkan Membaca Qunut Pada Shalat Tarawih.
Mengkhususkan qunut hanya pada pertengahan Ramadhan dalam shalat
tarawih. Yang demikian itu tidak pernah dicontohkan Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam. Imam Malik dalam kitab Mudawwanah Al
Kubra menyatakan,”Tidak ada dalil shahih yang bisa digunakan sebagai
sandaran bagi orang yang mengkhususkan qunut dalam shalat tarawih pada
bulan Ramadhan, baik pada awal maupun akhir Ramadhan, atau pada shalat
witir [11].
8. Shalat Tarawih Bersama-Sama Antara Kaum Laki-Laki Dan Kaum Wanita Dalam Satu Masjid.
Diantara kebid’ahan dan kemungkaran dalam masjid yang berkaitan dengan
shalat -terutama shalat tarawih- yaitu melakukan shalat berjamaah
campur-baur antara kaum laki-laki dan kaum wanita dalam satu masjid
[12].
9. Dzikir Dengan Suara Keras Dan Berjama’ah Seperti Koor.
Dzikir berjama’ah dengan suara keras seperti koor pada setiap waktu
istirahat dalam shalat tarawih, merupakan perbuatan bid’ah [13]. Adapun
lafadz dzikir yang mereka baca secara berbeda-beda sesuai dengan
perbedaan tempat dan daerah, maka perbuatan seperti ini termasuk
mengumpulkan berbagai macam keburukan dan kebid’ahan, antara lain:
• Bid’ah dzikir berjama’ah dengan suara koor.
• Bid’ah dalam menggunakan lafadz-lafadz dzikir yang tidak diajarkan oleh Rasulullah.
• Mengganggu kaum muslimin dengan suara keras, dan boleh jadi dzikir tersebut disampaikan lewat mikrofon atau pengeras suara.
• Membuat praktek ibadah baru dalam shalat tarawih yang tidak pernah
dicontohkan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Padahal beliau
Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ.
"Barangsiapa yang melakukan amalan yang tidak sesuai dengan ajaran kami, maka ibadahnya itu tertolak". [HR Muslim].
10. Dzikir Berjama’ah Dengan Suara Keras Saat Akan Dimulainya Raka’at Baru Dalam Shalat Tarawih.
Bacaan dzikir yang diamalkan setiap selesai salam dari dua raka’at
shalat tarawih, dan (kemudian) hendak memulai raka’at yang baru, (dzikir
seperti ini)termasuk perbuatan bid’ah. Tata cara dan bacaan dzikir
tersebut antara lain:
Seorang bilal membaca:
فَضْلٌ مِنَ اللهِ وَالنِّعْمَةُ يَا تَوَّابُ يَا وَاسِعَ الْمَغْفِرَةِ . أَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ.
Lalu dijawab oleh para jama’ah shalat tarawih secara bersama-sama dengan suara keras
صَلُّوْا عَلَيْهِ, ....... أَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ. .......
Kemudian pada raka’at-raka’at yang akhir mereka mendo’akan kepada khulafaurrasyidin yang empat.
11. Bid’ah Do’a Berjama’ah Ketika Istirahat Antara Shalat Tarawih Dengan Shalat Witir.
Do’a berjama’ah pada saat istirahat antara shalat tarawih dengan shalat
witir merupakan perbuatan bid’ah yang munkar. Begitu juga ketika hendak
shalat witir, bilal atau imam mengucapkan:
صَلُّوْا سُنَّةَ الْوِتْرِ رَحِمَكُمُ اللهُ أَوْ آجَرَكُمُ اللهُ.
Kebanyakan mereka yang mengamalkan bid’ah ini telah membuat bacaan do’a
secara khusus, yang tidak bersandar kepada satu dalilpun, dan tidak
pernah diajarkan oleh para ulama salaf mapun imam sunnah [14].
12. Melazimkan Surat Al Ikhlas Dan Mu’awidzatain Dalam Setiap Raka’at Akhir Dari Shalat Witir.
Melazimkan surat Al Ikhlas dan Muawidzatain dalam setiap raka’at
terakhir dari shalat witir, termasuk perbuatan bid’ah. Hal tersebut
tidak pernah dicontohkan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan
ulama salaf dari kalangan para sahabat dan tabi’in. Sementara sebagai
orang awam terpesona dengan hadits Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam
yang diriwayatkan Imam Ath Thabrani dalam Mu’jamul Ausath, dari Abu
Hurairah dengan sanad yang lemah, karena terdapat seorang perawi As Sary
bin Ismail dan Miqdam bin Daud, yang keduanya merupakan perawi yang
dhaif. Begitu juga hadits serupa diriwayatkan oleh Imam Abu Daud dalam
Sunan-nya dan Imam At Tirmidzi dalam Sunan-nya, serta Ibnu Majah dalam
Sunan-nya, dari hadits Aisyah dengan sanad yang lemah.
Imam Al Mundziri berkata, bahwa hadits ini diriwayatkan Abu Daud dan
Tirmidzi serta Ibnu Majah dari Aisyah dari Khushaif bin Abdurahman Al
Harrani; telah dinyatakan sebagai perawi yang lemah oleh kebanyakan para
imam ahli hadits.
Ibnul Jauzi berkata, ”Imam Ahmad dan Yahya Ibnu Main telah mengingkari
dengan keras tambahan Muawidzatain dalam raka’at akhir dari shalat witir
[15].
13. Berhenti Dari Shalat Qiyamul Lail Atau Shalat Tarawih Setelah Khataman Al-Qur’an.
Sebagian umat Islam ada yang menghentikan qiyamul lail atau shalat
tarawih setelah menyelesaikan khataman Al Qur’an, padahal perbuatan
tersebut termasuk bid’ah [16].
14. Membaca Dua Juz Atau Lebih Dari Al-Qur’an Pada Shalat Tarawih Terakhir.
Membaca dua juz atau lebih pada malam terakhir dalam shalat tarawih. Ada
juga yang melazimkan dari mulai surat Adh Dhuha hingga selesai [17].
Demikianlah penjelasan beberapa bid’ah seputar shalat tarawih, yang
secara umum sudah banyak tersebar di tengah masyarakat. Maka demi
menjaga keutuhan ajaran Islam dan melestarikan sunnah, serta memelihara
pahala ibadah -terutama shalat tarawih- maka saya mengajak kepada
seluruh umat Islam agar meninggalkan kebiasaan buruk dan perbuatan
bid’ah dalam setiap bidang agama. Al Qur’an dan Sunnah Rasul dengan
tegas memperingatkan tentang bahaya bid’ah. Begitu pula para sahabat dan
para tabi’in yang mengikuti Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam
dengan melakukan kebajikan juga memperingatkan bahaya bid’ah dengan
tegas
Diantara dalil dari Al Qur’an yang memperingatkan tercelanya bid’ah, antara lain sebagai berikut.
DALIL-DALIL DARI AL-KITAB
Allah berfirman, 'Dan bahwa (yang Kami perintahkan) ini adalah jalanKu
yang lurus, maka ikutilah dia, dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan
(yang lain), karena jalan-jalan itu mencerai-beraikan kamu dari
jalanNya. Yang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu
bertaqwa". [Al An’Am : 153].
Jalan yang lurus adalah jalan Allah yang wajib diikuti. Jalan itu adalah
Sunnah. Sedangkan jalan yang beraneka ragam dan corak itu hanyalah
jalan ahli bid’ah yang melenceng dari jalan yang lurus.
DALIL-DALIL DARI AS-SUNNAH
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,
إِنِّيْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لَا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ
"Sesungguhnya aku telah meninggalkan untuk kalian ajaran putih bersih.
Malamnya laksana siangnya. Dan tidaklah seseorang yang menjauhinya,
kecuali pasti akan mengalami kehancuran". [HR Ahmad dan Ibnu Majah].
مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ
مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ
شَيْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ
وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ
يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ
"Barangsiapa memberi contoh yang baik dalam Islam, maka ia mendapatkan
pahalanya dan pahala orang yang mengerjakan perbuatan baik tersebut,
tanpa mengurangi pahala-orang itu sedikitpun. Dan barangsiapa memberi
contoh yang buruk dalam Islam, maka ia mendapatkan dosa dan dosa orang
yang mengerjakan perbuatan dosa itu setelahnya, tanpa mengurangi dosa
orang-orang itu sedikitpun". [HR Muslim]
Dari Abdullah bin Mas’ud berkata, bahwa pernah pada suatu ketika
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam membuat suatu garis, lalu
bersabda,”Ini adalah jalan Allah yang lurus,” kemudian beliau
Shallallahu 'alaihi wa sallam membuat garis-garis di sebelah kanan dan
kirinya, lalu bersabda, ”Ini adalah jalan-jalan, dan setiap jalan
tersebut terdapat syetan yang mengajak kepada jalan itu,” kemudian
beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam membacakan firman Allah: "Dan bahwa
(yang Kami perintahkan) ini adalah jalanKu yang lurus, maka ikutilah
dia; dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena
jalan-jalan itu mencerai-beraikan kamu dari jalanNya. Yang demikian itu
diperintahkan Allah kepadamu agar kamu bertaqwa". (Al An’am:153)". [HR
Ahmad dalam Musnad, Ad Darimi, Al Hakim dalam Mustadrak dan Ibnu Abu
Ashim dalam As Sunnah].
[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi, 07/Tahun VII/1424/2003M. Penerbit
Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton
Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax 0271-858197]
_______
Footnote
[1]. Mu’jamul Maqayis Fil Lughah, Ibnu Faris halaman 119.
[2]. Al I’tisham, oleh Asy Syatibi 1:49. Lihat juga Mufradat Al Fazhil
Qur’an, Ar Raghib Al Asfahani, materi kata bada’a, halaman 111.
[3]. Fatawa Ibnu Taimiyah IV 107-108
[4]. As Sunnan Wal mubtadat, Syaikh Muhammad bin Abdussalam, Darul Fikr
[5]. Al Amru bin Ittiba’ Wan Nahyu Anil Ibtida’, Imam As Suyuthi, Maktabatul Qur’an.
[6]. Al Amru bin Ittiba’ Wan Nahyu Anil Ibtida’, Imam As Suyuthi, Maktabatul Qur’an.
[7]. Al Baits Ala Inkaril Bida’ Wal Hawadits, Abu Syamah Al Maqdisy, Darur Rayyah, Riyadh.
[8]. Mu’jamul Bida’, Raid bin Sabri bin Abi ‘Alfah, Darul Ashimah, halaman 98.
[9]. Al Hawadits Wal Bida’, Imam Abu Bakar At Thurthusy, Dal Ibnul Jauzy, Riyadh.
[10]. Diriwayatkan oleh Muslim dalam Kitab Al Jumu’ah; meringkas shalat dan khutbah 1:592 dengan nomor 867.
[11]. Al Hawadits Wal Bida’, Imam Abu Bakar At Thurthusy, Dal Ibnul Jauzy, Riyadh.
[12]. Bidaul Qurra’, Syaikh Bakr Abu Zaid, Darul Faruq Saudi.
[13]. Bidaul Qurra’, Syaikh Bakr Abu Zaid, Darul Faruq saudi.
[14]. Al Hawadits Wal Bida’, Imam Abu Bakar Ath Thurthusy, Dar Ibnul Jauzy, Riyadh, halaman 64.
[15]. Lihat Aunul Ma’bud Syah Sunan Abi Daud, Darul Kutubul Ilmiyah, Beirut Libanon. Bab Ma Yuqrqa’ Fil Witr.
[16]. Bidaul Qurra’, Syaikh Bakr Abu Zaid, Darul Faruq, Saudi.
[17]. Al Madkhal, Ibnul Haj 2/294, Darul Hadits, Mesir.
